貞明讀書會

活動說明

傅柯在晚近歐陸哲學中可謂是一位獨樹一格的天才！他思想所最關注的議題乃是知識與權力的關係！知識使人有能力對萬事萬物品評。至於權力，在他看來卻就並非ㄧ般人所認為的固定不變的，而乃是流動的能量! 直言之，人們易於因他的《性史》與《規訓與懲罰》等作品，將他定位為解構主義者！然而，卻有人認為《詞與物》，從思想的本質而言，應該歸屬於「結構主義」的範疇！
    最特別的是在「辭與物」這本書中，傅柯引述了一位叫波赫士的人，他提及中國有一部絕然與西方不同的百科全書，他的分類模式非常的特別！誠然，傅柯一本正經地引述這則趣談，只不過是想要用它衝擊我們今人所想的知識組織原理，讓我們了悟這個世界上並非只有一種客觀的秩序。多元的知識架構是存在的！ 那麼，如果這樣的百科全書果真存在，他將會提供人們何種結構、解構的思想，或是何種系統思維或體系思維呢？
    一場精采的易經與傅柯的對話即將展開，透過華人的格物角度與跨文化思維，為大家揭開隱藏在傅柯《詞與物》中的密碼，一窺傅柯睿智思想的神奇與奧妙！

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【主講人】：

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活動說明

    紅樓夢是一部情書，緣起於大荒山下，青梗峰通靈頑石與仙草的奇緣！紅樓夢是一步部奇書，裡面充斥著華人文化一切的符碼！紅樓夢是一部玄典，融匯了華人儒釋道三家的思想！紅樓夢是一部曠世文學巨著；賈寶玉與林黛玉的愛情，肇因於於神話的仙山，結緣於大觀園的詩情福地，百花齊放的人間仙鄉、倘佯於青春與愛情的美夢、真摯的情海！然而，怎奈好夢由來最易醒！時光芢苒，理想的青春王國終不敵時光殘酷現實的摧殘，竟然王國崩垮，兀然美夢成空，花草凋零，傷悲徒生......。
   然而，全書最特殊之處，在於小說神話的設計與安排！從明眼人(implied reader)的角度而言，小說中所有的互補角色(double character)，比如林黛玉與薛寶釵、晴雯與襲人、甄寶玉與賈寶玉，皆依此得以彰顯其在小說中應有的重要性！進而，小說的主題思想，亦得以完整的得到”自明性”的演繹! 難道這正是紅樓夢全書書寫「情」之主題的詩眼之所在？
   一場精采的文學與神話的對話即將展開，透過小說敘述學的角度揭開紅樓夢裡的神話建構意涵，揭開紅樓夢小說的美感密碼，一窺其藝術的奧秘與神奇！

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活動說明

   雖然德勒茲曾經用這樣一句話描述自己：「我認為我自己就是一個純粹的形上學家。」然而、從本質上來看，德勒茲可說是當代最具創發性、解構性與顛覆性的思想家！他的思想中有許多迷人而有趣的觀念；比如戰爭機器，無身體器官，塊莖理論、千高原理論等，可說是處處充滿了奇異，玄奇和驚喜的另類哲學家！
   德勒茲的思想領域非常遼闊，跨越哲學，文學，藝術，心理學，美術等範疇！此外，他的哲思模式也異常地特別，更重要的是他的知識譜系的建立，則又別樹一格，而他對真理的看法，則又特具啟發性！試想，如此偉大的西方哲學大家的思想，如果透過華人最高，也是最具穿透力的易經思維與知識建構思維模式去詮釋分析，將會是何種光景呢？
   一場精采的中西跨文化哲學的對談即將展開，透過易經哲學的視域揭開德勒茲哲學的密碼，一窺德勒茲思想的內在奧秘與神奇！

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【主講人】：周道協會學術顧問、

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活動說明

尼采可說是西方哲學家中最具魅力的思想家了，他充滿詩情想像的文字，使他的哲學洋溢著文學的激情與熱度！他勇於挑戰人類固執的思維，他的見地充滿了先知般的靈視！他無謂地揭露了宗教腐敗的向度，他更洞悉真理大道，其內在本身的成住異滅的命運！他的超人思想，如聖經的福音書般，帶給人類無限的希望與想念！

   無奈，由於某些原因，許多學者們都誤讀了尼采，遂而認為意志哲學與超人思想，正是影響後來希特勒發動殘忍地種族大屠殺的主因？質言之，從究竟義而言，尼采的意志哲學思想，與超人理論，根本上乃建立在陰性的思維上，而絕非過剛的意志上！果真如此，那麼，老子與尼采間，到底又有何最大的異同呢？

   一場精采的哲學的思辨即將展開，透過跨文化哲學的的對話方式，揭露尼采與老子思想的究竟，一窺這兩位東西大思想家，他們各自思想的特色與彼此間的異同!

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【主講人】：貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師、周道協會學術顧問 張易生

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活動說明

    確立了金庸「武林至尊」地位的作品〈射鵰英雄傳〉，可說是一部精彩絕倫的愛情悲喜劇！「問世間情為何物，直教人生死相許」! 小說中李莫愁的慨嘆，可謂千古絕唱，道盡了多情的人間兒女心中的辛酸！

   誠然，在這部作品中，金庸不但以宏觀的角度，書寫了有情世界，各式各樣複雜、隱微的人性面向，也勾勒出了其中矛盾糾結的心理關係！這便是文學在一切藝術中最獨特的魅力！它的精神形式，直透人類的心魂！或許正是這個緣故，偉大的文學家，往往也是一位心理分析家，它既能透析人性的本質，又可穿透人類的意識，而直抵人類生命無意識的原鄉！那麼，文學的心理書寫方式，又與精神分析有何差別呢？
   一場精采的文學與精神分析的對話即將展開，透過精神分析心理學的視域，為大家揭開金庸小說〈射鵰英雄傳〉的美學密碼，一窺金庸武俠文學的玄奇與奧祕！

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【主講人】：貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師、周道協會學術顧問 張易生

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活動日期：2022-02-26

文化/藝文課程/講座宗教/心靈付費活動

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  法國學者朱利安，可說是當代最懂得華人文化的漢學家了!嚴格說起來，在華人文化的理解、研究與運用上，西方學者中唯有德國的榮格可與他比擬！榮格受魏禮賢的影響，吸納與轉化了華人文化中〈易經〉與呂洞賓的丹道思想〈太乙金華宗旨〉的影響，開發出了他充滿慧學的心理學—其中最有名的原形理論、八大人格類型、以及所謂精神煉金術的自性完成的學說，顯然都可看到華人文化的影響痕跡！

  然而，朱利安的漢學研究，則又是另一種風貌！質言之，閱讀朱利安的著作，只會叫人心中驚嘆「不可思議」！這個世上竟然會有法國人，卻長著華人的靈魂！他對華人文化的理解，似乎超乎尋常地比華人還到味！他透過「間距」的概念來談華人的道的哲學！他信手拈來透過華人的書法、藝術與兵法，暢談華人的「勢」的文化！令人感到難以想像的是，為何身為一個外國人，他卻能夠完全保握住華人文化的底蘊呢？

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現代科學所觀察到的自然界現象，與中國古代的科學所看到的自然現象是一樣的，但是兩種邏輯體系卻因使用了不同的概念和邏輯符號，以至於最終得出了不同的結果？其究竟原因到底為何？

此外，華人文化在18世紀以前，曾經是世界上科技最發達的國家，但曾幾何時，華人文化變成一蹶不振！連熱衷華人科技文化研究的李約瑟，都不免提問，「為何工業革命沒有出現在中國？」有關這個著名的「李約瑟難題」，答案難道真如李約瑟所想像，是因為華人濫用或誤解，抑或誇大了華人文化最偉大的推理工具ￚ「易經」的能用性嗎？

再者，自從魏晉時代的王弼掃象之後，象數易便一直被學者專家們所忽視，這種漠視象數易的結果，又會帶來如何的文化浩劫呢？

一場科學與象數思維的對話即將展開，透過易經的視角為大家揭開華人文化的DNA密碼，一窺華人思維邏輯的奧秘與神奇！

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活動說明

   榮格心理學理論認為，一個男人如果遇到了生命中的女神，也就是最佳的靈魂伴侶，整體生命會被迴旋地激盪、引導，遂而走向一個向上提升，靈感無限，生命完整的顯化的途徑！正如，紅樓夢中的賈寶玉遇到了林黛玉之後，在這位瀟湘仙子的激發與引導下，下凡人間的神瑛侍者，遂一步一步地走向自性完成的途徑！
    在西方文學中亨利詹姆士的〈慾望之翼〉(The Wing of the Dove)，男主角莫頓遇到了他的真命天女米莉後，他的心魂，被米莉那種奇異、純真、無邪、如女神般無私的大愛，所全然撼動，更重要的是米莉臨終前留下給他的，那封充滿對他的信心與愛憐的信件，告訴他像他這般才具出眾而又上進奮發的有為青年，即使無貴人提拔，將來也必定能夠綻放光芒、出人頭地！這位原本迷失於紅塵名利角逐的青年，看完信後，遂毅然放下一切，離開原先的名利場，而奔向遠方，去追逐屬於他真實天命的夢想！完成獨獨屬於他自己該發展的志業！ 
   反之亦然，依照榮格的理論而言，一個女人如能遇到自己的男性潛能—靈魂伴侶，他便能順利地走向自我精神的煉金術，完成自我的生命！楊惠姍和張毅的相遇，便是生命的異數。這兩位出格的藝術家，從彼此相互激出愛情的火花後，便被奇異而莫名的命運，帶向一個他們原先所不知的方向！難道這正是宇宙間男性潛能與女性潛能，這兩股向上旋轉的螺旋，它所存在之不可思議力量的奇特處嗎？
   一場精采的心理學與藝術的對話即將展開，透過榮格心理學的角度，一窺楊惠姍與張毅間之愛情與藝術的關係，揭開其愛情與藝術背後的密碼與奧祕！

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你知道歸藏易其實仍然存在嗎？

眾人皆知，易經中有三易之說，那便是連山、歸藏、周易。連山易屬於夏朝的文化，歸藏易屬於商朝的文化，而周易則屬於周朝的文化。但依照史書的記載，連山易與歸藏易均已然亡佚。因此，它們的內容，便不為當今的世人所知曉，而這種看法，似乎也變成了一種既定的論調。

然而，如果換個角度，從易經發展史的源頭來看，聖人孔子應該是真正繼承華人文化道統的第一人。他應該不僅承繼了自己周朝的文化，也就是周公思想的精髓，而提倡制禮作樂的思想。此外，想當然爾，他應該也繼承了周公「三統歸一統」的道統文化。換言之，作為一個華人道統文化整合的第一人，他必然熟悉夏朝與商朝的連山易與歸藏易才對。

既然如此，那麼為何今日我們見不到連山易與歸藏易的蹤跡呢？為何在周易中，孔子並沒有交代連山易與歸藏易的所在呢？還有，如果歸藏易果真還存在，那麼它到底又藏在哪邊呢？

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文化/藝文課程/講座宗教/心靈免費活動

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從現代哲學的眼光來看，朱熹為什麼會是中國第一個最具系統性思想的哲學家呢？

   朱熹乃是繼孔子之後，最被尊重也最具有影響力的聖人。他在中國哲學思想史上的地位，可說無與倫比。他以〈四書〉來取代五經，作為學者為學的進路，其後也成為帝王科考取士的方式。他在教育上更以〈大學〉與〈小學〉，來作為讀書人為人為學的次第與指導方針。此外，他在詩經與理學等各方面都有很卓越的創見，他更建立了不同於前人的華人文化的道統論。他甚至結合了理論與實踐的向度，為朝廷做出了許多獨特的貢獻。因此，他在他當代儒學的地位上，可說無人能出其左右。

     然而，為何朱熹在當代詮釋學盛行的時代裡，也特別具有他獨特的重要性呢？為何他為中國哲學所做的努力，從當代哲學角度來看，是無人可以比擬呢？再者，他所建構的是什麼樣的中國文化的道統呢？從系統論的角度來看，他所建立的，又是什麼樣的哲學系統呢？

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