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【中西文化對談系列 免費講座】張東蓀與克里斯蒂娃的互文理論:從〈水滸傳〉與〈金瓶梅〉談起
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【貞明讀書會 大成系列講座】神話邱比特與賽姬:從易學解碼當代詮釋學大師呂格爾對意義的探究
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【中西文化對談系列 免費講座】法界、靈覺、大悲心:日本禪學大師鈴木大拙的華嚴學
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【中西文化對談系列 免費講座】跨界於人性與神性之間:從電影〈變人〉到電影〈AI終結戰〉
【中西文化對談系列 免費講座】
跨界於人性與神性之間:
從電影〈變人〉到電影〈AI終結戰〉
AI人工智慧、AI機器人……..等議題,可說是當今人們最感興趣的議題了!隨著時代的進步,AI機器人的研發與製作,逐漸地從大大小小的地方取代了人類的勞力!從正面的角度來看,人們感到自己的英明睿智實在了得,居然創造了過去不可能創造出的機器人,來服膺於人類,甘心為人類做事,這無異是人類有史以來無比的光榮與驕傲。光去想想那維妙維肖的人類複製品,那高度的知識擁有和能力配備,不禁讓人內在湧起去媲美上帝的驕傲!
然而,緣此,一些科幻小說家,和電影著作家們,遂透過像〈1984〉或〈滾球大賽〉等科幻作品,不斷地向人們提出科技極度發展,機器人無止境的智慧開發的結果,很可能帶來的災難;比如,說人類的人性可能因此而改變;因為當人類的一切飲食男女等慾望都可以隨意滿足、隨時滿足時,那麼人類生存的意義到底還剩下甚麼,人類還有生存的動力嗎!此外,居住在烏托邦世界的人們,由於刺激反應模式的改變,他的感官知覺將會因此而產生如何的變革?又或是,極度發展機器控制的國家機器人老大,它既然無障礙地完全監控了人們一切的隱私,可憐的人類,在如此完全被監控的情況下,其個體生命的價值,還能存在嗎?在這種情況下,生存在這樣的世界,「自由」是否因此便成為了不可能的夢想?
從作品分類學而言,這種機器人人工智慧無限發展很可能帶來人類災厄的科幻小說或電影作品,可說是最常見的類型。然而,人工機器人,在人工智慧的發展設計上,可否也有可能存在著朝向正面發展的可能呢?由於人工智慧之程式的正面導向,或它的終極指令的前提設定,又或因為其他某種不知名緣故,使得這樣的人工機器人,成為了異數,它不但不會因為極度發展,而摧毀人性,毀滅人類,而是朝著正面性的發展,無形中符合了「活宇宙」的創造性力量,成為了人類的精神、靈魂的守護者,甚或人類的「母親」呢?
一場精采的,AI人工機器人的議題即將展開,透過人性或神性的思辨,為大家揭開電影〈變人〉與〈AI終結戰〉的藝術密碼,一窺其絕妙的美學意識!
【主講人】:周道協會學術顧問、
貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生
【時間】:108年7月28日(日)下午 2:30~4:30
【費用】:免費
【地點】:台北市重慶南路2段45號10樓(郵政博物館)
【交通指南】:
(1)捷運:
中正紀念堂站2號出口,沿南海路往重慶南路步行約5分鐘,到重慶南路左轉(近南海路與重慶南路交叉口)
(2)公車:
a. 243、248、262、304、706於「中正二分局」站下車。
b. 1、204、630於「建國中學」或「牯嶺街小劇場」站下車。
c. 3、5、38、227、235、241、244、295、662、663於「南昌路」站下車。
d.行駛羅斯福路各線公車於「南門市場」站下車。
【聯絡人】:黃小姐,0963579943。
★8/10講題:愛、戰爭、與救贖:從文本間性角度解讀電影〈神力女超人〉(http://bit.ly/190810大師)
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【貞明讀書會 人文系列講座】理性vs.愛情:白蛇傳與阿波羅愛情神話故事中的原型研究
【貞明讀書會 人文系列講座】
理性vs.愛情:
白蛇傳與阿波羅愛情神話故事中的原型研究

【主講人】:周道協會學術顧問、
貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生
【時間】:108年6月7日(五)下午 2:30~4:30
【費用】:免費
【地點】:台北市和平東路一段121號B2(錦安二區居民活動中心,師範大學斜對面,從119巷側門的電梯進入)
【交通指南】:
(1)捷運:
古亭站5號出口,沿和平東路一段步行約5~10分鐘
(2)公車:師大站
0南、15、15(萬美線)、18、235、237、254、278、295、662、
663、74、907、和平幹線。
【聯絡人】:黃小姐,0963579943。
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【中西文化對談系列 免費講座】對比、他者、融通:從跨文化視域看沈清松教授的外推理論
【中西文化對談系列 免費講座】
對比、他者、融通:
從跨文化視域看沈清松教授的外推理論
活動說明

哲學誕生於生命的震盪!
危機時代正是孕育哲學的溫床!!!
從歷程哲學的角度來看,海外華人幾經波折,從大陸劇變後所經歷的飄泊流離,到如今華人文化再起中,其間的變化曲折,歷史因緣,可謂緣起甚深!然而,生生之謂易!時代是變動的,哲學家在面對每個時代時,他們真正要解決的卻都是不同的議題!因此他們的思想,不可只是停留或攀住古老的觀念,而是必須日新月異,與時俱進,不斷創新!
緣此,新儒學家當時所要面對的是一波西方強勢的理性洪流,也就是所謂的民主與科學。為此,唐、牟等人無不竭盡所能地,上天徹地,從自己文化的資源中,想辦法擠出可以和西方併比,或可與之會通的東西。當時,最有代表性的,便是唐君毅所提出的「靈根自植」的理論,心中相信可在自己的文化根源處,透過把握那個與超越的本體相連接的主體,以便找到可解決當下的困境的方法!
然而,二十一世紀,哲學家所面對的是文化全球化的議題,也就是文化衝突的議題。面對這個瞬息萬變,而又充滿衝突與危機的時代,沈清松指出傳統儒家的保守方式,不主動外傳文化的態度,已然不符合時用,應改取主動出擊,也就是「往而教之」的精神,去傳播自己的文化;並在交流互動中,不斷反思與改進自我的思想,以達到「相互外推」的理想!
沈清松教授的跨文化理論,指出華人哲學當代可發展的方向,對當代思想可謂很具啟發性!然而,解決當代哲學的危機與衝突,果真如沈清松所言,光靠「相互外推」即可達成?從唐君毅的靈根自植,到沈清松的外推理論!我們又可得到甚麼啟示呢?
一場文化與哲學的思辯即將展開,透過跨文化的視域,為大家揭開危機時代的哲學智慧,探討文化衝突與解決的可能途徑!
【主講人】:周道協會學術顧問、
貞明讀書會/覺明讀書會 指導老師 張易生
【時間】:108年4月28日(日)下午 2:30~4:30
【費用】:免費
【地點】:台北市重慶南路2段45號10樓(郵政博物館)
【交通指南】:
(1)捷運:
中正紀念堂站2號出口,沿南海路往重慶南路步行約5分鐘,到重慶南路左轉(近南海路與重慶南路交叉口)
(2)公車:
a. 243、248、262、304、706於「中正二分局」站下車。
b. 1、204、630於「建國中學」或「牯嶺街小劇場」站下車。
c. 3、5、38、227、235、241、244、295、662、663於「南昌路」站下車。
d.行駛羅斯福路各線公車於「南門市場」站下車。
【聯絡人】:黃小姐,0963579943。
★5/4講題:中國啟蒙運動第一人梁啟超:百年五四的反思 (http://bit.ly/190504大師)
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