貞明讀書會

人們的Symbolic Action，其背後的intention，和建構社會文化的意義體系之間，彼此相互交織與共構！(SymbolicAction Culture Theory )

     人類的生活世界中，充滿了各種象徵的行動（行為）！比如過年時，大人給小孩的壓歲錢，希望小孩平安長大！生日時，客人送賀禮，祝福生日主人長命百歲！情人節時，情人間彼此送禮物，祈求神賜他們愛情永恆！此外如古人的掛冠求去，或拖鞋留官，種種象徵行為的背後，也都有一套社會文化系統下的意義指涉的意涵。緣此可知，人類行動的背後往往與社會文化的意義網絡，不可分割、交互緊密聯繫的關係與牽葛。

     神話學派祖師榮格，完成了他的「分析心理學」的主要架構，該理論包涵心理類型、情結、原型理論、人格面具、陰影、阿尼瑪與阿尼姆斯、以及個體化歷程的概念。在他的《Symbole and Its Transformation》（象徵及其轉化）一書中，他則透過個體生命的夢境、無意識、神話、宗教經驗，及個體生命所遭遇的情境探索，作整全的個體化歷程的理論建構。他這種人類生命的個體化歷程---個人精神生命的煉金術，和中國全真教的內丹修練，在範疇的類比上，可說具有異曲同工之妙。

     從神話原型的角度而言，英雄的歷程必須經過試煉的階段；緣此，《西遊記》中唐僧師徒從中土而西遊取經的過程，註定必須經過81難，也就是必須通過81個災劫的考驗！每通過一個災劫的考驗，英雄因而便能捨下原有的凡夫習氣，進入更高的生命境界中；如此這般，艱難困苦，一步一腳印的逐步完成西天取經，以及自性完成的天路歷程，可真是一大生命再造工程！問題是，這種歷劫的象徵性行動，與通過考驗的背後，又隱藏了什麼樣的意義指涉與文化意涵呢！在西遊記所有的篇章中，尤以第27回為最好的例子！在27回故事中，白骨精連續透過三次不同的變形來戲弄唐僧，先是帶食物的美少女，其次是死女兒的老婦人，再則是口誦經文的老人，相繼的來考驗唐僧，這段小說敘述，其背後的神話意涵到底是什麼呢？它對唐僧的考驗與啟示又是如何？

     一場精采的神話與小說的對話即將展開，透過易學的角度，為大家揭開《西遊記》中白骨精的原型密碼，一窺西遊記小說敘述、結構中神奇的象徵行動的奧秘！

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