貞明讀書會

【貞明讀書會 大成系列講座】

動物觀或借動物求知：

從易學解碼Maggiori的〈哲學家與動物〉

活動說明

哲學家與動物有甚麼關係？

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【貞明讀書會 大成系列講座】

從易學解析李通玄的儒佛會通的途徑

活動說明

當凡夫體悟到自心理智不二之時，便與諸佛同一體性、同一境界、同一智海。-----李通玄

   初唐學者李通玄是一位跨文化的成功轉化西學（印度學）者！在突顯中國學的難能可貴處是：他提出以文殊之智慧學為核心，做為東方佛學的教法的華嚴學，本質上超越印度原本以西方極樂世界，為核心的淨土教法，比起那種充滿痛苦、煩惱世界的淨土觀，華嚴學的內容可說有興味的多，而且也更符合我們中國的國情現實，和普遍性的感受！

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【貞明讀書會 大成系列講座】

從易學解構德勒茲的〈千高原〉：

由亨利米勒小說〈北迴歸線〉談起

活動說明

 若想跨越知識的高峰，必得跨越

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【貞明讀書會 大成系列講座】

易學解碼德希達的解構思想：

從川端康成的〈雪國〉談起

活動說明

   解構主義是60年代，繼結構主義之後，西方最重要的哲學思想！基本上，解構主義乃是對結構主義的反思！解構主義流派反對結構主義，解構主義認為結構沒有中心，結構也不是固定不變的，結構由一系列的差別組成。由於差別在變化，結構也跟隨著變化，所以結構是不穩定和開放的！緣此，德希達認為文本沒有固定的意義，作品的終極不變的意義是不存在的。

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【貞明讀書會 大成系列講座】

從易學看現代新儒家唐君毅的心靈九境

活動說明

   打從西方哲學的開端＿也就是希臘哲學家亞里斯多德起，一直到現代哲學家康德，範疇論一直是哲學知識論與思辯思維中最重要的一環。嚴格上來說，許多人之所以無法從事精準無誤的哲學思維，往往來自一開始時，在認知界定研究對象時，便犯下了範疇論上的嚴重的謬誤之故！

在新儒學家中，與牟宗三先生、徐復觀先生不同，唐君毅先生對宋明理學的詮釋，可說教具備回歸宋明理學家們之本意的傾向！與牟宗三先生與徐復觀先生之創造性詮釋的思維進路與策略，大為不同！

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【貞明讀書會 大成系列講座】

系統、溝通理論、生活世界：

從易學解構哈伯瑪斯

活動說明

質言之，每個時代的氣韻不同，特色不同，步調不同，而它所要面對的問題也隨之不同！在二十一世紀，這個網路盛行，AI崛起，文化全球化的時代，在這個人與人之間、國與國之間、民族與民族之間，文化與文化之間，到處充滿著衝突與危機的時代，哈伯瑪斯的哲學，他的特殊的現代理性思維，可說是提供了當代人類一種難得之可運用，可消解人類危機的可能性方法與途徑。

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【貞明讀書會 大成系列講座】

精神三變之縱橫天下：

從易學解構〈霹靂布袋戲〉中的英雄精神

活動說明

  「三」是宇宙的神祕數字。老子說：「道生一，一生二，二生三！」易經中有太極、兩儀、三才之說！近代西洋哲學家尼采亦有精神三變之說，認為人的精神意志應該完成三種蛻變；必須從馴服、勞役的駱駝轉變成勇猛的獅子；再從勇猛的獅子，轉變成天真無邪的嬰兒！雖然，尼采的視域，難免充滿著烏托邦的想像！然而，他對未來超人出現的期許，卻隱約透露著渴望未來彌賽亞救贖世界的精神！

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【貞明讀書會 大成系列講座】

離散、遭遇、煥新：

易學解讀電影〈火線交錯〉中的生態文學的美學意涵

活動說明

〈火線交錯〉是當代全球化的生態倫理學的寓言！她的義喻是，在愛的巴別塔中，人類如何透過愛的追尋、失落、遺忘與重建，再造一個美好的生活世界？

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【貞明讀書會 大成系列講座】

鏡、羊與止觀:

從易學解析侯孝賢電影〈聶隱娘〉

的敘述策略與美學意涵

活動說明

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【貞明讀書會 大成系列講座】

從易學看現代新儒家馬一浮的六藝思想

活動說明

   中國思想的核心可說是六經（藝），也就是詩、書、禮、樂、易、春秋。任何人想了解中華文化，或研究中華文化，離開了六經，便可以說求索無門了。因為一談到做學問，講究的是根源之學；沒有了根源的學術為基礎，一切學問終將難逃流為枝離與虛無的命運。只有保握住了根源性的學問，對於一切學問的探索與研究，才能有所本；而對於學問的來龍去脈，才能有所透析。否則，隨意地捕抓片羽麟光的知識末節，漫無章法的想像文本的意義，終究難逃流入個人主觀或喜好的想像結果與命運，難以證成文本詮釋的有效性。

緣此，現代新儒學家在此問題上，都有很深刻的了解與體悟。是以，他們在文化的底蘊上，都有非常雄厚的根基。然而，綜觀現代新儒學家中，對於六藝的重要性的認知與強調，最為深刻與完備的莫過於馬一浮先生了！馬一浮先生在他的著作中，特別強調六藝之於華人文化的無與倫比的的重要性，及其它在當今為何仍然有普世價值。

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【貞明讀書會 大成系列講座】

社會、水火、時空:

從易學解碼

〈台灣現代詩的現象學批評〉

活動說明

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【貞明讀書會 大成系列講座】

荒漠、凝視、救贖：

以易學解碼蔡明亮電影中

之拉岡式的道言與象意

活動說明

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